Persojas historicas que vendieron su alma al diablo...

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PACTO DE SANGRE CON LUCERO DEL AMANECER ESMERALDA

Iglesia de los Dolores Celebración de los Quince Colectivos, liderado por MARIA CIELO FRANCO.

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Líder Comunitaria María Cielo Franco

Comentario del Director: Esta Líder Comunitaria, se ha destacado por su trabajo, desinteresado, realizado en favor de las Familias mas vulnerables, gozando de amplia simpatía en el seno de la Comunidad Social.

Es así como, con sus propios recursos y con la ayuda, de algunos políticos de la región, la señora Cielo, realiza, cada año, la CELEBRACIÓN DE LOS QUINCE, a igual numero de niñas 15, contando con la dirección religiosa del Padre Pacho.

El próximo 15 de Noviembre del presente año 2014, a las 2:00 PM en la Iglesia de los Dolores de la ciudad de Pereira, le celebraran sus Quince, a niñas ,escogidas de 20 barrios y Veredas del Municipio, a estas preciosas niñas, les entregaran la siguiente dotación: Su Vestido, Su anillo. Sus aritos, la Torta y la Ceremonia Religiosa, Santa Misa ,siendo acompañados, por los Señores: Carlos Enrique Soto Jaramillo, Senador de la República, Didier Burgos Ramirez, Representante a la Cámara, Enrique Vasquez Zuleta Alcalde de Pereira.( Quienes aportaron la dotación) y  amigos de la líder Comunitaria, entre muchos Linterna Rojas.

Están todos cordialmente invitados, para que presencien un Verdadero Trabajo Social, sin ningún tipo de interés, solo, el de Servir a la Comunidad, esta clase de Ciudadanos SI SON NECESARIOS EN CUALQUIER PAÍS.

LA PASION DEL AMOR, LAS PASIONES Y LAS EMOCIONES.

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Mi pasión es siempre, ayudar a los mas desvalidos y tratar de que las cosas se hagan bien, al igual que permanentemente, investigar y estudiar lo Oculto.

LA PASIÓN DEL AMOR

En el rico universo interior del ser humano se confunden los sentimientos, las emociones y las pasiones, dando origen a actitudes, o pensamientos diferentes, según sea la naturaleza de cada uno de ellos. Es importante poder diferenciar estos estados y ver de qué manera se construyen y se expresan.

La emoción es entendida como un estado afectivo que transforma de un modo momentáneo pero brusco, el equilibrio de la estructura psicofísica del individuo, en forma placentera o no. La vida cotidiana nos sorprende a cada instante con todas las emociones posibles y a veces, muchas de ellas se condensan en un escaso período de tiempo (por ejemplo cuando se ve algún programa televisivo de información).

Es posible que las emociones se acompañen de modificaciones en el organismo (transpiración, lagrimeo, enrojecimiento de la piel, etc.) y se visualicen en actitudes como la vergüenza, la ira, la alegría. Es más pasajera y rápida que el sentimiento, al cual se le describe como menos brusco pero más duradero.

Sentimientos de odio, rencor, disconformidad pero también de bondad, altruismo y abnegación, constituyen las dos facetas de la personalidad, facetas que se entrecruzan y se tiñen de grises. 

PORQUE EN LA PERSONALIDAD NADA ES ABSOLUTO: VIVIMOS FLUCTUANDO ENTRE LO QUE SOMOS, LO QUE QUEREMOS SER Y LO QUE VAMOS CONSTRUYENDO CADA DÍA. 

En el medio de tantas emociones y sentimientos, muchas veces las pasiones se agitan. Pasiones entendidas como fuerzas del alma que hacen vibrar al ser y lo promueven con energía a cualquiera de las formas en que desee manifestarse. 

 Es propia de los espíritus luchadores con fuertes convicciones en sus metas y con ideas precisas de lo que se desea, más allá del valor moral de las metas. Pasiones por las cosas simples de la vida; pasiones orientadas al error, pasiones encaminadas al bien por los demás. 

Por ello, la pasión puede darse en los grandes desbordes de la conducta (ira, rabia, odios) o en las más nobles expresiones del amor. 

LA PASIÓN NO CONSTITUYE EN SÍ MISMA UN SENTIMIENTO, ES UNA FUERZA GENERADORA QUE AL INVOLUCRARSE CON LA PERSONALIDAD DEL SER HUMANO, TOMA SU CAUCE DE ACCIÓN, CONFORMEN SEAN LOS SENTIMIENTOS Y PENSAMIENTOS QUE LA ALIMENTEN. 

Daniel Goleman en su libro "LA INTELIGENCIA EMOCIONAL" invita a "La revisión de la conciencia de los propios sentimientos en el momento que se experimenta”. 

En efecto, mantener bajo control nuestra emociones perturbadoras es la clave para el bienestar emocional; los extremos-emociones que crecen con demasiada intensidad o durante demasiado tiempo socavan nuestra estabilidad". De esto deducimos la necesidad de lograr la estabilidad emocional que propicia la reflexión, porque así estaremos aprendiendo a autorregular de alguna manera, nuestro mundo interior, a controlarnos, y ser conductores de nuestro propio ser y no a constituirnos en simples esclavos o marionetas de nuestros impulsos. 

DESCUBRIR CUÁLES SON NUESTRAS EMOCIONES Y CUÁL ES LA NATURALEZA DE NUESTRAS PASIONES, PUEDE SERVIR DE GUÍA PARA SABER CÓMO SOMOS Y QUÉ PODEMOS CAMBIAR -SI REALMENTE QUEREMOS CAMBIAR-.

El mayor desafío del ser humano reside tal vez, en poder cambiar pasiones orientadas al error por pasiones que se proyectan en el bien, en complementar las pasiones que sólo nos satisfacen en forma individual con otras que podamos compartir. En estas ampliaciones y proyecciones, que llevan mucho tiempo para el espíritu que comprende el proceso de evolución, el ser se fortifica y se ennoblece, porque ESTARÁ PROPICIANDO LA GESTACIÓN DE SENTIMIENTOS MÁS PUROS Y TRASCENDENTES COMO EL DEL AMOR. 

ESTE SURGE ENTONCES COMO UN VALOR SUPERIOR: FUERZA Y META DE LA EVOLUCIÓN QUE SE EDIFICA LENTAMENTE, EXPERIENCIA TRAS EXPERIENCIA, EXISTENCIA TRAS EXISTENCIA. 

 El amor comienza construyéndose sobre pasiones generadoras y templadoras del carácter y paulatinamente, va promoviendo vivencias más plenas de espiritualidad y constituyéndose por su propia naturaleza, en el motivo de la vida. 

TAL FUE EL EJEMPLO QUE LEGARON TANTOS CONDUCTORES Y SABIOS DE LA HUMANIDAD QUE SE APASIONARON POR LA VERDAD, LA JUSTICIA, LA LIBERTAD Y EL AMOR. 

SE CONSTITUYERON EN REFERENTES CLAROS DE LO QUE PUEDE HACER EL ESPÍRITU CUANDO RECONOCE SU META, SU CAMINO DE BIEN, AQUEL QUE ES ILUMINADO POR LA PASIÓN DEL AMOR.

LUCERO DEL AMANECER I.-.A.-.O.-. KONKIGNSTON PIXIE...

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LUCERO DEL AMANECER

EL VIRUS DEL EBOLA ANTECEDENTES Y ALGUNOS DATOS HISTORICOS A+A-

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El virus del Ébola, antecedentes y algunos datos históricos

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Ébola se le denomina a un grupo de virus perteneciente a la familia de virus RNA; conocido como filovirus, es similar morfológicamente al virus Marburgo, ambos forman parte de las fiebres hemorrágicas virales, es altamente patógeno con una elevada tasa de letalidad (25%–90%)(1) dejando secuelas graves afectando tanto a humanos como a primates no humanos registrándose también en cerdos, los brotes de la enfermedad se dieron principalmente en África dándose casos aislados en otros lugares no habiendo ninguna muerte humana. En los brotes epidémicos se reconocieron 5 subtipos del virus del ébola que se nombraron según el lugar donde se identificó las cuales son Zaire, Sudán, Côte d'Ivoire, Bundibugyo y Reston solo el último no fue mortífero para el hombre y siendo el más letal ebola-zaire.

El primer caso registrado fue el 26 de agosto de 1976 en una provincia ecuatorial occidental del Sudán y en una vecina región del Zaire (actualmente República Democrática del Congo)provocándose una epidemia, después ocurrió un segundo brote en Sudan en el mismo año, descubriéndose una nueva variedad denominada ébola-sudan, causando la muerte de 340 personas resultando 550 casos identificados en estas dos naciones.(2-7)(otras referencias). Los primeros casos se diagnosticaron como malaria debido a que presentaban síntomas semejantes dándose un mal tratamiento como la administración de quinina.

La tercera especie fue ebola reston que no solo se dio en la zona epidémica en africa sino también en otros continentes como América en el país de estados unidos donde se aisló esta variedad dando un brote epidémico entre los monos en el estado de Virginia, Texas y Pencilvania, incluso por las frecuentes exportaciones de los monos desde filipinas se dio en Italia creando una alerta y tomando medidas de control resaltándose la eliminación de los monos en este brote al menos cuatro resultaron contagiados no presentando sintomas, En 1994 se confirmó un caso del subtipo de Cote d’Ivoire (tai o costa de marfil) y varios casos en chimpancés en Côte d’Ivoire.

En 1995 en kiwit (república democrática del congo) una epidemia importante con 315 casos con 250 muertos En 1994 en el país de Gabón, al oeste de africa central se documenta por primera vez la presencia de fiebre amarilla hemorrágica del ebola con 19 casos y nueve defunciones se registran casos sucesivos dejando 97 casos con 66 defunciones hasta 1996.

¿Cómo se transmite el virus del Ébola?

El virus del Ébola está considerado como sumamente infectivo, debido a su alta tasa de mortalidad, la rapidez con la que provoca la muerte y las zonas remotas donde se producen las infecciones. Se transmite a los humanos a través del contacto con un animal huésped infectado vivo o muerto (monos, murciélagos, antílopes…) y se disemina de persona a persona por el contacto con la sangre, tejidos, secrecciones y los fluidos corporales del sujeto infectado, y por el contacto con equipo médico contaminado, tales como agujas.

Las infecciones por virus del Ébola son agudas y no existe el estado de ‘portador’. Debido a que el reservorio natural del virus es desconocido, la manera en que el virus aparece por primera vez en un ser humano en el inicio de un brote no se ha determinado aún.

La transmisión nosocomial se refiere a la propagación de una enfermedad dentro de un centro hospitalario, este tipo de transmisión ocurre con frecuencia durante los brotes de virus del Ébola. En la mayoría de los centros de salud de África los pacientes son atendidos sin mascarilla, batas o guantes. Además, cuando las agujas o jeringas que se utilizan pueden no ser del tipo desechable, si se contaminan con el virus y luego se vuelven a utilizar, muchas personas pueden ser infectadas.

De hecho, si se produce la muerte del afectado por el virus, el protocolo indica que no se le puede realizar la autopsia por el alto riesgo de contagio por los fluidos de la víctima, por lo que deberá ser incinerado.

Cronología de los brotes de virus del Ébola

Actualmente: Desde la indentificación del primer caso el 2 diciembre de 2013, 729 personas han perdido la vida en África Occidental.

- Foco del virus: Guinea, África Occidental en 2014 -

- Documental -

Fuente: archivo PDF y Web consultas

ROSA TUR FERNANDEZ. LA MASONERIA LO QUE PRETENDE ES LA SUPERACIÓN DEL SER HUMANO...

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Rosa Tur: "La masonería lo que pretende es la superación del ser humano"

13 de Octubre del año 2014  e.-.v.-.

Sociedad Rosa Tur: "La masonería lo que pretende es la superación del ser humano"

Mujeres masonas? Rosa Tur, consejera federal de la Gran Logia Femenina de Francia, rompe el mito y revela que sí. Que para ser masón ya no basta con ser hombre y una persona de buenas costumbres. Actualmente, en España hay cinco logias que agrupan a un total de 85 mujeres que han decidido apostar por una corriente del pensamiento que, desgraciadamente, aún goza en este país de mala prensa. Mala prensa montada por un régimen que en un pasado que no es tan lejano los culpó de los males que llenaron de heridas a España. Texto: Eduardo García Rojas

Foto: Sergio Méndez

El tiempo, sin embargo, pone las cosas en su sitio. Y los masones (hombres y mujeres) rompen su rigurosa discreción para mostrar a los no iniciados quiénes son.

Tur, profunda conocedora de la masonería femenina y miembro del Institute D'Études et Recherche Maçonnique de París, fue invitada a principios de este mes por el Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife y la Real Sociedad Económica del País de Tenerife para que impartiera la primera conferencia del ciclo Masonería: ayer y hoy, foro en el que disertó sobre La mujer en la masonería: de las logias de adopción a la masonería femenina actual.

- ¿La masonería siempre se ha asociado a grupos masculinos, pero no femeninos. ¿Cuándo se integra la mujer en la masonería?

"El Gran Oriente de Francia establece desde 1717 la masonería de adopción, que eran logias asociadas a logias masculinas. Se empieza a modernizar, sin embargo, a principios de 1901 a través de la Gran Logia de Francia, que crea de nuevo una masonería de adopción pero ya más implicada en los problemas y preocupaciones que había en aquellos momentos de la sociedad por parte de las mujeres. A partir de 1945, la Gran Logia de Francia comienza a preparar que estas logias se independicen y se conviertan en una Obediencia femenina sin ningún tipo de relación con la logia masculina. En el resto del mundo, en general, además de esta masonería de adopción que se va transformando y haciéndose independiente a finales del siglo XIX, se produce lo que luego será la comasonería o el orden mixto del derecho humano, que no es otra cosa que logias disidentes del Gran Oriente de Francia que considera que la mujer tiene que estar presente en las logias masculinas, y de hecho inician a algunas, aunque son expulsados y crean una obediencia propia que es la Gran Logia Simbólica de Francia".

- ¿Y en España?

"En este país, a finales del siglo XIX, hubo un montón de mujeres que fueron iniciadas en logias masculinas. Logias en las que la mujer juega un papel muy importante, entre otras cosas porque los masones, por ejemplo en Cataluña y Andalucía, a través del anarquismo, y en el resto de España a través de lo que eran los librepensadores, empiezan a considerar que la única forma de que este país pueda llegar a cambiar es que la Iglesia deje de ostentar el papel predominante que tenía en aquellos momentos. Por tanto, la aceptación de las mujeres en las logias va a permitir que se produzca un cambio de mentalidad, dado que todos entendían que la educación estaba en manos de mujeres y que esas mujeres eran las que llevaban a sus casas los mensajes que los curas les daban en los confesionarios. En este sentido, hay verdaderas maravillas de actas del siglo pasado que he encontrado que proclaman 'saquemos a las mujeres de los confesionarios para que este país progrese y se haga libre'".

- ¿Los ritos que emplean son los mismos que se utilizan en las logias masculinas?

"Los ritos en principio no tienen nada que ver con el tipo de obediencia que se trate, sino que cada obediencia tiene libertad de escoger sus propios ritos. Y hay ritos que están en todas las obediencias".

- ¿Qué necesita una mujer para ser masona?

"Ser libre, de buenas costumbres y tener una cierta independencia económica".

- No obliga a creer en algo. Un ente superior...

"Ese es uno de los tabúes de algunas obediencias. En principio, toda la masonería invoca al Gran Arquitecto del Universo, pero la acepción que le des tú a ese Gran Arquitecto del Universo es donde diferimos algunas obediencias".

- A inicios del siglo XXI, ¿realmente sirve de algo ser masón?

"En principio es una escuela iniciática que lo que pretende es la superación del ser humano porque entiende que a partir de una mejora del ser humano, se puede conseguir la mejora de la sociedad en la que vive. Entiendo, de todas formas, que esa es la idea de la sociedad ideal, que todo el mundo puede llegar a propugnar aunque como apunta René Guenon la masonería es la única institución que en occidente mantiene la tradición iniciática y la continuidad de una espiritualidad occidental".

- Además de Guenon, ¿qué otras corrientes del pensamiento sustentan la base de la masonería?

"El simbolismo francmasónico, que se basa en el simbolismo de la construcción, dado que se está planteando la creación y la construcción del edificio individual y el de la humanidad. En mi obediencia decimos que el trabajo es individual y personal y que cada uno tiene que encontrar y buscar su camino. La masonería es totalmente adogmática, por lo tanto, cada uno de nosotros busca su verdad, verdad que sólo se consigue a través del conocimiento. Ya sabe, sólo a través del conocimiento la persona puede llegar a ser libre".

- Dicho por ustedes, la masonería es una sociedad discreta y no secreta. No entiendo, en este sentido, por qué se están publicitando tanto ahora...

"Nosotros decimos que somos discretos porque entendemos que determinadas prácticas pueden no ser entendidas por personas que no están iniciadas en estos menesteres. Por otro lado, y durante bastantes años, confesar que eras masón podía traerte bastantes problemas, problemas que continúan hoy día porque conozco a muchas personas que han perdido sus puestos de trabajo por decir que eran masones... ¿Por qué nos damos a conocer ahora? porque hay un intento de que sea reconocido el papel que en cierto momento de la historia tuvo la masonería, en especial en la historia de nuestro país".

- En España, hasta hace relativamente poco tiempo, la masonería siempre se asocia a un poder oculto, en la sombra. ¿Qué hay de cierto en eso?

"Que esos argumentos no tienen ninguna base. En España, por ejemplo, la masonería no tiene ningún poder económico ni político, aunque es evidente que hay masones que influyen en el país donde están, pero a nivel personal... En todo caso, la gente siempre termina diciendo que ese señor o señora es masón o no".

- En más de una ocasión, usted ha dicho, como historiadora y no como masona, que la historia vista a través de los ojos de una mujer sería muy diferente...

"Como historiadora y mujer entiendo que la historia hasta ahora ha tratado de describir los hechos guerreros y de los hombres, aunque esta corriente está cambiando de un tiempo a esta parte. En mi Universidad, por ejemplo, se está intentando hacer una historia cotidiana y demostrar que en la esfera pública ha habido mujeres con papeles determinantes. Por ejemplo, todo el mundo habla de Manuel Azaña, pero no de grandes mujeres como Federica Montseny, que creó toda una nueva cultura de las cárceles, o Victoria Kent. Son mujeres librepensadoras y feministas que nadie conoce ni se estudian en los centros académicos. Mujeres como Rosario de Acuña o Ángeles López de Ayala, quien llegó a convocar una manifestación que reunió a 10.000 mujeres. eso nadie lo recoge. Y son hechos que nosotros entendemos que hay que recuperar. Es decir, recuperar que la mujer a lo largo de los siglos también ha ido trabajando en determinadas funciones. Por eso queremos reescribir la historia"

PRIMERO FUE EL OCCIDENTE Y LUEGO EL ORIENTE... PERO NUESTA MEMORIA SE PERDIO...

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Interesante documento, para comenzar a investigar:

El masón “medio” experimentará algunas dificultades en la 

comprensión del primer capítulo, pero estas dificultades desaparecerán 

rápida y gradualmente, ya que solamente serán provocadas y 

enseñanzas, que hasta hoy parecían haber recibido una consagración 

oficial, irrefutable, intangible... 

Se sabe que todas las enseñanzas oficiales, religiosas y aun 

masónica, argumentan imperiosamente que la civilización, con todos 

sus beneficios humanitarios e iniciáticos, nos viene del Oriente. 

Esto es un grave error de principio, basado en apariencias 

engañosas y muy relativas. 

Bien es cierto que actualmente podemos decir que en los últimos 

dos mil años el Occidente ha vivido intelectual y espiritualmente 

fundamentado sobre el Oriente. Y el ejemplo de la religión cristiana 

es suficiente. En efecto, el cristianismo es una mezcla de mazdeísmo, 

brahamanismo y budismo. La religión católica “romana” ha tomado 

prestado al viejo budismo de la India: la misa, el rosario, los cirios, el 

incienso, los conventos, los monjes, las adoraciones perpetuas, las 

capillas, etc.... del mazdeísmo (Zend- Avesta) ha tomado el infierno, 

el paraíso, el diablo y los ángeles guardianes. Es una doctrina 

religiosa enteramente de origen oriental. 

Pero el Oriente tan sólo ha sido un depositario momentáneo de 

enseñanzas de origen Occidental que le fueron confiadas por razas 

blancas arrojadas del suelo natal a consecuencia de convulsiones o 

cataclismos terrestres y que se refugiaron en parte, hacia el Oriente, 

aún en tinieblas, aún en la noche, aún en el sueño cerebral... 

Largo tiempo después de haber despertado los pueblos Orientales 

y de habérseles confiado toda la Tradición Iniciática, los 

descendientes de las viejas inmigraciones blancas se reconstituían en 

grupos etnológicos en las regiones llamadas iranianas y volvían hacia 

las tierras ancestrales, vírgenes de espíritu e ignorantes, después de 

haber reposado espiritualmente en un benéfico olvido. 

Así, antes de dormirse el Occidente, transmitió su Sabiduría al 

Oriente en vísperas de desaparecer como civilización. 

Esto lleva naturalmente también al reconocimiento del Norte (o 

Colegios del Norte) como la fuente de la enseñanza iniciática positiva, 

objetiva, científica y occidental, mientras que el Sur debe de ser 

considerado como pasivo, místico, contemplativo y oriental. 

Esto es un principio que habrá de ser admitido después de largo 

tiempo por los masones y se debe hacer esta anotación a fin de 

prevenir a los que ignora esta Verdad Iniciática. 

Otra advertencia que hay que hacer es la relativa a Hiram. 

Muchos en verdad de los H:. M:. creen firmemente que se trata de 

UN personaje más o menos histórico, cuando no se trata sino de un 

símbolo. Que se desengañen. Después de que los trabajadores 

espirituales fueron iniciados para edificar el Templo de la Verdad, 

Hiram fue muerto muchas veces pero siempre resucitado. Hiram es 

Adonis muerto por un jabalí, es Pitágoras proscrito, es Osiris 

asesinado por Typhon, es Orfeo despedazado por los ebrios, es Jesús 

crucificado por Caifás, Judas el Iscariote y Pilatos, es en fin Jacques 

(Santiago) de Molay condenado por un Papa, denunciado por un falso 

hermano y quemado por orden de un Rey. Naturalmente esto no es 

más que una explicación en medio de otras tantas, pues si se tiene en 

cuenta que el nombre de Hiram tiene una relación con el fuego (pues 

no olvidemos que él fundidor, es decir, que trabajaba el metal con el 

fuego), la alegoría de su muerte correspondería a la regeneración o 

trasmutación por este mismo elemento (el Fuego Interno!). Así todos 

los símbolos cualesquiera que sean tienen siempre interpretaciones 

diferentes y las explicaciones que vamos a analizar en el tercer 

capítulo son las más abordables a nuestro plan, ya que este libro no es 

sino una apreciación ligera, una especie de introducción al manual de 

Esoterismo Masónico que está en preparación y que comprenderá

todos los secretos de los símbolos y el verdadero mecanismo Iniciático 

de nuestra Institución1

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ORANIA EN EL POBLADO DESERTICO DE KAROO POR ENLACE.

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atsidus@yahoo.es [nazismoesotericoinvestigacion]

Para

gabaressol@yahoo.com.

En el escasamente poblado desierto de Karoo, en el corazón del Cabo Norte de Sudáfrica, el espíritu del apartheid, el sistema de segregación racial establecido por la minoría blanca, sigue vivo.

Pasé varios días en Orania. De hecho, fui una de las pocas personas negras en poner un pie en esa ciudad de sólo blancos. Así ha sido desde que se fundara, en 1991.

El periodista zimbabuense Stanley Kwenda y yo obtuvimos el permiso para visitar la localidad como parte del equipo de la BBC.

Durante esos días, Stanley y yo fuimos las únicas personas negras en esa ciudad de 1.000 habitantes. Una experiencia inusual hoy en Sudáfrica.

La interacción racial no es bienvenida en una población de sólo afrikáners, descendientes de colonos holandeses, donde sólo se habla afrikáans, una variedad del holandés, lengua oficial en Sudáfrica junto con el inglés.

Los habitantes de Orania temen que se "diluya" su cultura.

"NO DOMINACIÓN"

 "No encajamos fácilmente en la nueva Sudáfrica. Orania fue una respuesta a no dominar a los demás y a no ser dominados por nadie", dice Carel Boschoff, el líder de la comunidad.

Boschoff heredó el cargo de su padre, también Carel Boschoff, un afrikáner intelectual, el yerno de uno de los arquiectos del apartheid, Hendrik Verwoerd.

El nieto político de Verwoerd me cuenta que su gente tuvo que enfrentar una difícil decisión sobre su futuro cuando el gobierno negro fue electo en 1994.

"Cuando el gobierno implementó políticas como el empoderamiento económico de los negros y la acción afirmativa -conocida también como discriminación positiva, una política consistente en dar un trato preferencial a un grupo social que haya sufrido discriminación-, los afrikáners que habían sido cercanos al Estado tuvieron que plantearse seriamente su futuro", explica.

Y sentencia: "No hubiera tenido sentido no hacerlo".

El objetivo del plan para el empoderamiento económico de los ciudadanos negros (BEE por sus siglas en inglés) era fomentar la participación de este sector de la sociedad en los negocios.

John Strydom, un médico retirado, nos ofrece una visita guiada a la ciudad.

Su principal mensaje es: "No estamos en contra de los negros. Estamos a favor de nosotros mismos".

MISTERIOSO LUGAR

 Nos sentamos a tomar algo con Boschoff y éste define la bebida que nos sirven como "auténtico café bóer (afrikáner), fuerte".

En la entrada de la comunidad cerrada hay una estatua de Verwoerd, uno de los primeros ministros de la era del apartheid, y ondea la bandera de Orania.

Ésta representa a un pequeño hombre, con los colores azul y naranja de fondo, y recuerda a la bandera sudafricana vigente durante la época de la segregación, inspirada ésta a su vez en la Prinsenvlag holandesa.

El pueblo está tranquilo; el canto de los pájaros y el sonido de las hojas de los árboles al viento son sólo interrumpidos por los pocos autos que pasan.

Es un misterioso lugar para un extranjero.

La localidad cuenta con tiendas, peluquerías, una biblioteca, una oficina de correos, un hotel, un par de escuelas... e iglesias, muchas iglesias.

Pero bajo esta apariencia de tranquilidad se esconde el miedo que lleva a la gente a abandonar puestos de trabajo bien remunerados en la ciudad por humildes empleos en esta árida tierra.

CRECIMIENTO CONSTANTE

"Son los niveles de crimen y violencia en Sudáfrica lo que empuja a la gente a venir a Orania. Muchos han sido víctimas de la delincuencia", indica Boschoff.

La de Sudáfrica está considerada como una de las sociedades más violentas del mundo, con una de las tasas de homicidios más altas.

Las estadísticas oficiales sugieren que la mayoría de los crímenes tienen lugar en comunidades pobres, entre gente que se conoce entre sí.

Sin embargo, esto no ha impedido que el miedo a la delincuencia se extienda a otras comunidades.

Como resultado, funcionarios de Orania aseguran que su población crece al año un 10% desde que se fundara la ciudad.

"PEQUEÑO GIGANTE"

El símbolo de la comunidad afrikáner es un "pequeño gigante", un hombre con la camisa remangada, representado en la bandera y en la moneda local.

Los habitantes de Orania se dedican a la jardinería, la fontanería, la albañilería o a la recogida de residuos, trabajos normalmente realizados por asalariados negros en el resto del país.

"Hay que adaptarse. Para algunos es más difícil, porque están acostumbrados a la manera de hacer las cosas en Sudáfrica. No están acostumbrados al trabajo manual", aclara Strydom.

Varios habitantes nos explican que el objetivo de Orania es ayudar a crear una generación de "afrikáners puros, que no hayan sido tocados por el mundo exterior".

Curiosamente, la existencia del pueblo está protegida por la Constitución de Sudáfrica a través de una cláusula.

Ésta garantiza el derecho a la autodeterminación y fue introducida para tranquilizar a parte de la población descontenta con la transición democrática.

Con sus casas de estilo holandés, visitar Orania es como retroceder en el tiempo.

Pero alguna de las familias temen que la ciudad llegue a ser demasiado pequeña para sus hijos.

"RESPETO"

Theunie Kruger se mudó de Johannesburgo hace un mes, tras una oferta de trabajo en Orania.

Explica que sus hijos disfrutan de la vida en el campo, pero asegura que él y su esposa los están preparando para un mundo en el que no existe una sola raza o cultura.

"Aquí no hay ninguna institución de educación superior, por ejemplo. Así que necesitan instrumentos para, en un momento dado, poder manejar el mundo exterior", señala.

"Les enseño que no hay diferencias por el color de piel", asegura.

"Les digo que si respetan a la gente de Orania también deben respetar a los de fuera", añade su esposa Anneliza Kruger.

La pareja reconoce que aún está adaptándose a las "reglas" del pueblo.

Estas normas incluyen solicitar el permiso al ayuntamiento para recibir visitas.

"Lo comprendemos, pero es frustrante a veces".

"RACISMO AL REVÉS"

Recortes de periódicos enmarcados y recuerdos afrikáners adornan las paredes del bar local.

El dueño, Quinton Diedrichs, es un hombre viajado, pero se desilusionó de Sudáfrica y hace cinco años decidió mudarse a Orania con su esposa, una esteticista.

"Este lugar es muy seguro. Dormimos sin cerrar las puertas con llave. Puedes caminar por la calle a las 3 de la madrugada sin ningún temor y eso no lo tienes en cualquier otro lugar", reflexiona.

Diedrichs culpa a Frederik Willem de Klerk, el último afrikáner que gobernó en Sudáfrica, de la situación actual.

"Entregó el país a cambio de nada. Pero tenemos el Ejército", comienza a decir. Pero se detiene de golpe, sacudiendo la cabeza.

Hay poca luz en el bar.

Los clientes observan un partido de rugby en la televisión y, salvo alguna mirada furtiva, parece que nadie nos presta mucha atención a Stanley y a mí.

Algunos habitantes se acercan a nuestra mesa y la conversación se mantiene educada y políticamente correcta, así como en el resto de Sudáfrica.

Pero pronto el espinoso tema de los trabajos y las políticas a favor de la población negra asoma su cabeza.

Uno de los locales explica que se trata del "racismo al revés".

"No conseguimos trabajos. Es como si nos estuvieran castigando por el pasado", dice.

Parecen ignorar la opresión sufrida por los ciudadanos negros durante el apartheid. Para ellos fue un sistema que dio orden.

"DEFENDER CON LA VIDA "

Al ponerse el sol, los bustos de bronce de líderes afrikáners, desde Paul Kruger, James Barry Munnik Hertzog, Daniel Francois Malan y Johannes Gerhardus a, por supuesto, Hendrik Verwoed, se erigen protectores sobre el pueblo.

En el resto del país serían vistos con desdén, pero aquí son héroes.

Sin embargo, parece difícil que la comunidad vaya a ser capaz de mantenerse totalmente aislada en un mundo interconectado.

Ante la cuestión, un cliente del bar asegura que "ser un afrikáner en Orania es algo que defenderemos con nuestras vidas si hace falta".

Fuente:

EL DIARIO