وحدة التاريخ التي ينبغي BREAK السورية إلى ما هو أبعد الحرية وتوتال.-.

PERIODISTA LINTERNA ROJA

فوق لرؤية الفيديو

أسباب الفتوحات العربية في القرن السابع.
يذكر عادة الحماسة الدينية للمسلمين ، ووصلت في كثير من الأحيان على أعلى درجة من التعصب وعدم التسامح ، وأنه هو واحد من أسباب محددة من النجاحات العسكرية المذهلة التي حققها العرب في صراعهم ضد الفرس وضد الإمبراطورية البيزنطية في القرن السابع. المقصود هو أن العرب وهرعت على المقاطعات الآسيوية والإفريقية ، مع العزم على الوفاء لإرادة النبي ، الذي كان ينص على تحويل الجميع الى الايمان الجديد. باختصار ، هي أوضح عموما حماسة الانتصارات العربية الدينية التي المتعصبين مسلم على استعداد لننظر بعين الازدراء من الموت ، مما يجعلها لا تقهر في الهجوم.وينبغي النظر في هذا المفهوم دون الجدارة. على وفاة محمد لم يكن هناك سوى عدد قليل من المسلمين يعتقدون ، وبالتالي هذا العدد لا يزال صغيرا في المدينة المنورة حتى تحققت الإنجازات الأولى كبيرة. خاض أتباع محمد في عدد قليل من سوريا وبلاد فارس. وكانت الأغلبية الساحقة من المقاتلين العرب البدو ، الذين يعرفون الإسلام إلا عن طريق الإشاعات. غير مبالين بأي شيء إلا أن الفوائد المادية والأراضي ، ولم نسأل عن أي شيء سوى نهب والفجور لا حدود لها. وكان الحماس الديني لم يكن من بينهم جميعا. من ناحية أخرى ، والإسلام ، في مبادئها ، وكان متسامحا من الطبيعة. القرآن يقول : "لا تفعل العنف في المسائل الدينية ، ويتميز بوضوح عن الحقيقة من الخطأ" (II ، 257). يعرف التعب هو تساهل من الإسلام ، في أصولها ، مع اليهود والمسيحيين. القرآن يتحدث أيضا عن التسامح الله بشأن الأعمال الدينية : "اذا كان يريد الله ، ولكن لن جعلت شعب واحد لجميع الرجال" (الحادي عشر ، 120). التعصب الديني والتعصب من المسلمين في وقت لاحق الظواهر الغريبة على الشعب العربي ، وأوضح من تأثير تحويل محمدي. وبالتالي ، ينبغي رفض نظرية أن الحماس الديني والتعصب وأسباب الفتوحات المنتصرة للعرب في القرن السابع الميلادي.الدراسات الحديثة ، مثل كايتاني ، والسعي لإثبات أن الأسباب الحقيقية للتقدم لا يقاوم من العرب كانوا أكثر عملية وأكثر مادية. كان العرب جزيره العرب ، خفضت إلى مواردها الطبيعية ، ولا يمكن تلبية الاحتياجات المادية من سكانها ومن ثم ، تحت خطر الفقر والجوع ، في دقة تبذل جهودا يائسة للفرار "السجن الناري الصحراء ". عندئذ ظروف لا تطاق للحياة التي كانت الدافع له زخم لا يمكن وقفها تجاه العرب بدأت الإمبراطورية البيزنطية وبلاد فارس ، وينبغي أن لا ، وإذا كان الأمر كذلك ، العثور على الأقل عنصر ديني في حركتهم.ولكن ، في حين اعترف إلى حد ما مدى دقة هذه الفرضية لا يمكن أن يفسر تماما النجاحات العسكرية للعرب لاحتياجاتهم المادية.وينبغي الاعتراف بأن أسباب انتصاراتهم وشملت أيضا الحالة الداخلية من المحافظات الشرقية والجنوبية من بيزنطة وسوريا وفلسطين ومصر ، ولذلك بسهولة المحتلة من قبل العرب. عدة مرات أشرنا الاستياء المتزايد من تلك المحافظات ، غضب ، على أساس الدين.ويجري مونوفستس النسطورية جزئيا في قناعاته ، قد تدخل في صراع مع الحكومة المركزية ، والمصالحة المتمردين من جميع الأنواع قادرة على تلبية الاحتياجات الدينية لتلك البلدان. وقد تفاقم هذا بعد وفاة سياسة مرنة جستنيان الأباطرة جعلت من سوريا وفلسطين ومصر شعر أنه مستعد لقطع الإمبراطورية ، ويفضل أن يقدم إلى العرب ، والمعروف عن التسامح الديني والذي كان من المتوقع أن تكون محدودة الحصول على الضرائب العادية في المحافظات المحتلة. العرب ، في الواقع ، اهتم كما قلنا ، إلا القليل عن المعتقدات الدينية للشعوب الموضوع.كان مستاء أيضا من جانب الأرثوذكس من سكان المحافظات الشرقية مع الحكومة المركزية لمنح معينة ومشاريع معينة نظرا الى monophysites ، لا سيما في. القرن السابع الميلادي. كتب الناطقة Monothelite سياسة هرقل ، Eutychius ، مؤرخ المسيحي العربي في القرن العاشر ، على أن مواطني hemes (حمص) ، وقال الامبراطور : "أنت المارونية (Monothelite) وعدو لديننا" آخر مؤرخ العربي ، Beladsori (القرن التاسع) ، ويقول ان المواطنين أنفسهم وأصبح العرب ، قائلا : "حكومتكم والعدالة ونحن أجمل من الطغيان والشتائم الذي نعاني منه." بالتأكيد الشهادة يأتي من كاتب مسلم ، ولكنه يعكس الوضع الحقيقي للعقل من السكان الأرثوذكس خلال الفترة القسطنطينية عندما اتبعت سياسة الالتزام الديني. كان الكثير من سكانها وينبغي أيضا أن نتذكر أن غالبية السكان في المقاطعات البيزنطية في فلسطين وسوريا كانت من أصل سامية ، من أصول عربية والفاتحين العرب وجدت في المحافظات حيث الرجال عرقهم ، والذين تحدثت لهم غتهم. مع تعبير مؤرخ ، لم يكن لغزو بلد أجنبي ، والتي ستستفيد مباشرة الضرائب فحسب ، بل أيضا للمطالبة بجزء من الأصول الخاصة ، والتي رفضت ، كما انها كانت تحت الهيمنة في الخارج ".بالإضافة إلى السخط العام والقرابة الدينية مع السكان العرب ، وكانت حقيقتين مواتية جدا للغزاة وينبغي أيضا أن نتذكر أن ضعفت كثيرا بيزنطة وجيشها بعد حملات طويلة ضد الفرس ، على الرغم من النجاح في نهاية المطاف ، ولا يمكن أن ستقاوم قوات جديدة من العرب.في مصر ، ولا سيما الأسباب شرح سهل الفتح العربي. يمكن العثور على الأول في حالة عامة من القوات البيزنطية المتمركزة في البلاد. وربما كانت قوية بما فيه الكفاية من الناحية العددية ، ولكن التنظيم العام للجيش ضرر كبير في نجاح العمليات. لأن الجيش المصري ، في الواقع ، وتنقسم الى عدة مجموعات ، أمر من قبل خمسة رؤساء مختلفة ، الدوقات (duces) ، الذين يتمتعون بسلطات متساوية. من بين هؤلاء الجنرالات لم يكن أي وحدة عمل. عدم وجود تنسيق لأغراض المقاومة المهمة المشتركة بالشلل. وكان لامبالاة الحكام على القضايا المثارة في المحافظة ، الخصومات الشخصية ، وانعدام التضامن والفشل العسكري له عواقب وخيمة. كان الجنود تصل قيمتها الى رؤسائهم. وكان الجيش المصري الكبير ، ولكن الرداءة من الضوابط وتدريبهم لم لا يمكن ان يكون عليه. ويميل الجنود الى انشقاق لا تقاوم ذلك. الباحث الفرنسي ماسبيرو ، ويكتب : "لا شك أن هناك أسباب متعددة لتفسير النجاح المذهل للعرب : استنزاف الامبراطورية بعد حملة المنتصرة في بلاد فارس ، والفتنة الدينية ، والكراهية المتبادلة الأقباط اليعاقبة واليونانيين العقيق . ولكن كان السبب الرئيسي لهزيمة البيزنطيين وادي النيل ونوعية رديئة من الجيش الذي كان يعهد إليه مهمة للدفاع عنهم ". Gelzer ، ودراسة أوراق البردي ، ويصل إلى الاستنتاجات التالية : تشير التقديرات إلى أن privilegiated لدت طبقة من الملاكين الكبار في مصر قبل فترة الفتوحات العربية الكبرى ، قد أصبحت ، في الواقع ، مستقلة عن الحكومة المركزية ، والتي لا وكانت الحكومة المحلية تعيين الحقيقي ، الذي كان واحدا من الأسباب الرئيسية لسقوط الحكم البيزنطي في مصر. حكيم آخر ، Amélineau الفرنسية ، ومقرها أيضا في دراسة البرديات ، يخلص إلى أنه ، بالإضافة إلى المتوسط ​​في المنظمة العسكرية ، وعيوب في الإدارة المدنية في مصر كانت من بين أهم العوامل التي سهلت الفتح العربية.وpapyrologist الإنجليزية H. J. جرس يكتب أن غزو مصر من قبل العرب "ليس معجزة ولا مثال الانتقام الالهي على فقدت المسيحية ، ولكن فقط في إضعاف حتمية لبناء فاسدة حتى النخاع".وبالتالي ، من بين أسباب النجاح العربي في المقام الأول يجب أن نضع الحالة الدينية في سوريا وفلسطين ومصر ، وأواصر القرابة التي كانت موجودة بين سكان هذين البلدين أولا والعرب ، وليس من دون أهمية في مصر ، وعدم قدرة القوات ، وعدم فعالية التنظيم العسكري ، والرداءة من الإدارة المدنية وحالة العلاقات الاجتماعية.من حيث أعداد القوى المعارضة ، علما بأن التقاليد التاريخية ، سواء البيزنطية والعربية ، قد بولغ فيها كثيرا. في الواقع كانت جيوش كل من المعارضين يست كبيرة جدا. بعض العلماء تقييم الجنود العرب الذين شاركوا في حملات سوريا وفلسطين. 27000 ، والخوف حتى لزيادة العدد الفعلي. وكان الجيش البيزنطي ربما أقل عددا حتى الان. لا ننسى ، على أي حال ، عقدت العمليات العسكرية ليس فقط من جانب العرب في شبه الجزيرة ، ولكن في الصحراء السورية القريبة من الحدود الفارسية والبيزنطية.من خلال دراسة متعمقة لمبادئ الإسلام ، ونحن نرى أن العنصر الديني يأخذ فترة ولاية ثانية في جميع الأحداث السياسية لهذه الفترة.وفقا للمؤرخ كايتاني : "الإسلام أصبح قوة سياسية لأن هكذا فقط يمكن الانتصار على أعدائهم. إذا كان الإسلام قد واصلت ليكون دائما مجرد عقيدة دينية وأخلاقية ، أن حياته قد انتهت في وقت قريب "السعودية المتشكك والمادية ، وخصوصا في الجو العدائي من مكة المكرمة. لل في رأي غولدتسيهر ، "لم أبطال الإسلام لم يتم تعيين كل من التحويل من الكفار وموضوعهم".
حتى أوائل الفتوحات العربية الفانوس الأحمر dePERIODISTAالتعليق مع المخرج :يجب أن تكون القصة دائما إعادة القراءة ، وعدم تكرار أخطاء الماضي ، تجاوز كل شيء ويجب أن تطبق في وقت مبكر ، والإجراءات الوقائية ، وعدم الوقوع في الخطأ والحكومات psicosentimental العبودية.
الإسلامي القياسيةأرسلت بواسطة المشرف على NO 2:19 تعليقات

http://sharia4spain.blogspot.com/2011/06/el-estandarte-islamico.htmlالعلم للمسلمين هو العلم بأن بلدنا الحبيب النبي محمد (ص) المستخدمة للتمييز بين مسلم دولة من الدول الأخرى ودول مرتاب.
هذا هو العلم الأبيض مع الكتابة بالعربية لا إله إلا الله محمد رسول الله ، ونصها "ايل ايل Laha الله ، محمد رسول lulah" وهو الشاهد من الإيمان بأن المسلمين القيام به ، وهذا يعني "لا إله إلا الله ومحمدا رسول الله ".
وهكذا مع أساسيات إيماننا مسلم ، قرر النبي (ص) للتعرف على الخلافة لأنها هي الدولة التي تستمد بالتحديد منوتستمد جميع النظم والهياكل والمؤسسات والقوانين من شهادة الايمان : العقيدة الإسلامية.
بالمقارنة مع غيرها من الأعلام ، وهذا هو رسول الله صلى الله مشاركة المستعملة وغير واحد هو أن تتفق مع الإسلام ، واحدة على أساس الحقيقة.
هي مستوحاة من قبل جميع الآخرين الباطل ، في غياهب النسيان من الله والقومية. بدلا من ذلك يدعو رايتنا التوحيد ، ودعا على وحدة الجنس البشري في عبادة إله واحد.
علمنا الذباب mashaAllah القيم والحقائق أسمى من الكون وخالقنا ، من الكمال من خلقه ، صاحب الوحي misericoria ، وقيادة رسوله والله النصر للمسلمين منحت التي تقي فقط ويطاعفقط في أن له ، أودعت ثقتهم.
للأسف نتيجة لتدمير الخلافة في عام 1924 ، والملايين من المسلمين في جميع أنحاء الأراضي الإسلامية ، وانتقل من حالة من الطاعة المدني إلى واحدة من معصية الله. ثم ألغى مصطفى كمال الخلافة ، والعلم أيضا.
انخفض العلم الإسلامي من بقايا ماض مجيد الذي كان كلمة الله عالية في اليوم لتعيش اليوم من المسلمين بموجب قانون موحد له. تم استبداله الأعلام التي أعطانا الكفار الذين يتشاجر مع التلاعب به كسرت قلوبنا وأخوتنا تقسيم أرضنا والمستعمر ، وإزالة الشرعية الحقيقية التي فرضت علينا ثقافتهم.
كل العلم الأخرى ، بما في ذلك العلم الفلسطيني هو تذكير من هزيمتنا ، وتقسيم لدينا ، والعصيان الذي نعيش فيه ، والتخلي عن الشريعة والحرام وخصوصا حيث لدينا انخفض : أن القومية.
يرمز فخر أن الأمة هي إلى مدينة أخرى ، وتشكل عقبة أمام تبني لهم على قدم المساواة. هذه الأعلام الأخرى تمثل أيضاالفساد في المجموعة التي تشارك في دعم شعب دولة خاصة بهم وبصفة عامة ، هو انعكاس ليلحق الدنيوية ، إلى قطعة من الأرض ، إلى التفوق ، والقبول الاجتماعي ، وهلم جرا.
"تم إنشاء أنتم جميعا أبناء آدم وآدم من طين ، والناس يجب أن تتوقف بعد أن العزة الوطنية كما هو الفحم مثل الفحم متوهجة من النار ، وإذا ما ترك الله سبحانه وتعالى سوف تنظر فيها أقل من الدودة التي توغلت في السماد. "أبو داود ، Tirmidziل القرن الثامن. جستنيان الثاني والعرب.