Corte colombiana ratifica condena contra periodista por injuria
IPI califica la decisión como “duro golpe a la libertad de expresión” en Colombia
By: Scott Griffen y Mariela Hoyer Guerrero
Ciudadanos
enfilados para emitir su voto en un colegio electoral en Cajicá,
departamento de Cundinamarca, Colombia, el 30 de mayo de 2010. FOTO AFP /
Eitan Abramovich.
VIENA, Mar. 1, 2012 – Una corte provincial de
Colombia confirmó esta semana la condena de un periodista que fue
sentenciado en Octubre a más de un año y medio de prisión.
Luis Agustín González, editor de Cundinamarca
Democrática, había sido encontrado culpable de cometer los delitos de
injuria y calumnia luego de publicar un artículo que criticaba a una ex
gobernadora y ex senadora colombiana. Un juez municipal lo había
condenado a 20 meses de cárcel y a pagar una multa equivalente a 20
salarios mínimos, aproximadamente 5.500 dólares.
El martes, el Tribunal Superior de Cundinamarca
absolvió al periodista por el delito de calumnia, pero ratificó la
condena por injuria. La corte también modificó levemente la sentencia,
reduciendo el tiempo de prisión a 18 meses y 18 días y la multa a 17
salarios mínimos, reportaron los medios colombianos.
Según la Fundación Para la Libertad de Prensa (FLIP)
de Colombia, el tribunal determinó que aunque González no había acusado
de un crimen específico a Leonor Serrano de Camargo, el periodista
“lesionó su integridad moral”.
Nora Sanín, presidente de la Asociación Colombiana de
Editores de Diarios y Medios Informativos, dijo que la decisión del
miércoles implica “casi configurar el delito de opinión”.
“Mientras todo el continente habla del juicio contra
los periodistas de El Universo de Ecuador, acá nos pasan cosas peores y
ni nos damos cuenta. Están pisoteando los derechos de un ciudadano
humilde como soy yo”, dijo el periodista a medios locales después del
veredicto.
El presidente Ecuatoriano Rafael Correa indultó el lunes a los sentenciados en dos casos de injuria de alto perfil, como reportó el Instituto Internacional de la Prensa
(IPI, por sus siglas en inglés). En uno de ellos, el periódico El
Universo había sido multado con 40 millones de dólares, así como sus
tres directores y un columnista fueron condenados a tres años de cárcel
por una columna que criticaba al mandatario izquierdista.
El gerente de Libertad de Prensa del IPI, Anthony
Mills, aseveró que la sentencia en contra de González “es otro ejemplo
de cómo los políticos en América Latina están abusando de las leyes que
penalizan la difamación, en función de silenciar a los medios críticos”.
Mills agregó: “Aunque acogemos con satisfacción la
decisión del tribunal de absolver a González por los cargos de
calumnia, su negativa a anular la condena por difamación constituye un
duro golpe a la libertad de expresión en Colombia. Los periodistas
deberían tener el derecho a supervisar y criticar a las figuras
públicas”.
El caso en contra de González se inició con la
publicación del editorial ¡No Más!, en 2008. En ella, el periodista
había degradado la candidatura al Senado de Camargo, una ex gobernadora
que ya había sido senadora previamente entre 2002 y 2006.
En su artículo, Rodríguez calificó a Camargo como una
politiquera que había gobernado la provincia con “arrogancia” y
“despotismo”. Acusó a la ex gobernadora de mal manejo de los fondos
públicos (en un caso, provocado por lo que él llamó “un arranque demente
e irresponsable” sobre sus oponentes políticos) y, más gravemente,
llamó la atención sobre una serie de desapariciones que ocurrieron en el
pueblo de Fusagasugá en 1989 mientras Camargo fue la alcaldesa.
“Ya es hora de que hagamos un alto en el camino y, por
fin, pongamos fin a esta clase de gamonales que creen que Fusagasugá es
un hato privado y que como tal pueden manejarlo a su antojo,
apartándose de los intereses colectivos de la comunidad”, escribió
González.
En respuesta a la columna, Camargo, quien perdió en
2010 las elecciones para el Senado, demandó a González, con el argumento
de que el periodista había ofendido su honor y reputación.
Luego del fallo del Tribunal Superior, González dijo
que no sería capaz de pagar la multa y que apelaría el caso ante la
Corte Suprema de Justicia de Colombia.
En un reporte reciente, la FLIP expresó su
preocupación por el estado de la libertad de prensa en Colombia,
destacando que “la sensación de miedo entre los medios locales es
evidente”. La investigación encontró que los periodistas que trabajan en
medios locales continúan negándose a cubrir la minería ilegal, el
narcotráfico y la corrupción política por miedo la retaliación violenta.
Enlace Programado por Gabriel Alberto Restrepo Sotelo es LINTERNA ROJA EN Google, Yahoo y Facebook .-.
Linterna Roja .-. Comentario:
Amigos, Hermanos, Visitantes, Observadores, Simpatizantes, en Honor a la Verdad debo decirlo: Entre mas investigo, leo, Reflexiono y observo, llego siempre a la misma conclusión: SOY UN ETERNO IGNORANTE, NO SE NADA Y CREI SABER ALGO.Con Respeto recomiendo volver a releer el NECRONOMICON. Cuidado al Ritualizar sin conocer a fondo el procedimiento o Encantamiento, pues facilmente pueden desencarnar un ser vivo.
UN SIMBOLO
bibliotecapleyades
LOS DIOSES SERPIENTES Y LA INMORTALIDAD
"Haz la figura de una serpiente
y ponla sobre un pedestal. Y si cualquier persona es mordida,
que la mire, él se recuperará." El Libro de los Números
LA PERCEPCIÓN DE LA SERPIENTE COMO MAL
Además de Adán y Eva, el otro
importante ciudadano del jardín de Edén era la serpiente.
A él le fueron otorgados cualidades que rivalizaban y sobrepasaban
a las de Adán. Incluso el Génesis concede el punto
cuando afirma que "La serpiente era la más astuta
de todas las bestias salvajes que dios había hecho".
El Haggadah describe a la serpiente como alta, de dos piernas
y con poderes mentales superiores. Era el Señor de todas
las bestias del Edén:
"Dios habló a la serpiente:
yo te he creado para que seas el rey de todos los animales. Te
he creado para estar en posición vertical"
En el Haggadah
parece haber un poco de duda sobre que él caminó
como un hombre.
En el Génesis, la serpiente fue severamente
castigada por su papel en la caída de Adán y Eva.
Su sino fue que en adelante se arrastraría sobre su vientre.
De esta manera, el Génesis implica que en un tiempo la
serpiente era una criatura con piernas y perdió sus extremidades
como resultado de comer de la fruta prohibida. El Haggadah es
más explícito y explícitamente declara que:
"sus manos y pies fueron cortados"
En apariencia, la serpiente con piernas fue
una criatura temible, dominando a todos los animales así
como al hombre. De hecho, cuando Adán y Eva fueron expulsados
del Edén, ellos usaban "ropas de piel." Pero
desde que Adán y Eva eran vegetarianos, durante este período
no se le permitió al hombre comer carne hasta después
del diluvio, estas "pieles" debieron haber sido aquellas
que mudaron los reptiles. Muchas fuentes antiguas afirman esto.
Antiguas leyendas judías indican que
las ropas usadas por Adán y Eva fueron hechas no sólo
de pieles de reptil sino que además los protegieron contra
los depredadores:
"Cuando usaron los recubrimientos, a Adán
y Eva les dijeron que todas las criaturas sobre la tierra les
temerían."
Las pieles de la serpiente fueron símbolos
de la raza predominante, y no sólo recordaban a Adán
y Eva su origen sino también actuaban como talismán
para protegerlos contra criaturas salvajes.
[Comentario:
Incluso hoy usamos las pieles de reptiles, pieles de serpiente,
pieles de cocodrilo, las pieles del cocodrilo, muchas de las cuales
son absolutamente costosas. Y la serpiente, sobre todo la cobra,
fue altamente venerada en las culturas antiguas tales como las
de Egipto y la India. RS]
La noción de la serpiente como mal es
bastante reciente, porque se desarrolló durante los primeros
días de la era cristiana. En actualidad, la serpiente bíblica
está conectada a menudo con el conocimiento divino, la
cura e inmortalidad. La palabra hebrea para la criatura que tentó
a Eva es "nahash" que se traduce generalmente como serpiente
pero literalmente significa "él que resuelve secretos"
Incluso en griego antiguo la palabra serpiente
plantea problemas en la traducción. En el Septuagésimo,
la versión griega del Antiguo Testamento, la serpiente
se llama "drakon". En Grecia antigua la palabra "drakon"
fue utilizada para todas las grandes criaturas temibles tales
como serpientes, grandes reptiles, y otros animales aterrorizantes.
Así el término "drakon" se transportó
a través de canales semánticos a la asociación
de una gran serpiente alada y con patas como dragón en
la literatura y cultura occidental.
[Comentario:
Actualmente se llama "drakma". Sería interesante
investigar el origen etimológico de este término
moderno. RS]
Los dragones y otras criaturas fabulosas de
la mitología existen pero son formas distorsionadas de
los dioses-serpiente. Es un problema semántico fomentado
por la repulsión del hombre a su conexión con sus
ancestros los dioses saurianos. Dos corrientes parecen haber contribuido
a la leyenda de la serpiente como malvada y repulsiva.
La primera es la relación amo-esclavo.
El hombre substituyó a los Anunnakis como trabajadores
y comenzó a realizar todas las desagradables tareas. El
recuerdo de esta dominación por los reptiles crueles y
despiadados fue exacerbado más a fondo por los descendientes
de
los Nefilim en los días antes del diluvio. Estos hombres
del espacio se mezclaron con nosotros y vivieron entre la humanidad,
las Escrituras y las fuentes sumerias revelan que eran una raza
bárbara y antropófaga.
Para el momento del advenimiento del diluvio,
el hombre había empezado a aborrecer e incluso a perseguir
a esta
descendencia sauriana. Las fuentes antiguas sugieren fuertemente
que cualquier persona que mostraba signos de la ascendencia de
los dioses-serpiente era buscada, cazada y destruida.
El segundo factor principal en la evolución
de la idea de ellas como mal era la enemistad entre Enlil y Enki.
Cuando las tierras fueron reclamadas después del diluvio,
Enlil vio que sus hijos fueron puestos a cargo de las tierras
del Medio Oriente y que a los hijos de Enki eran asignadas tierras
extranjeras tales como Egipto y el valle de la India. Los hijos
de Enki regresaron al Medio Oriente, sin embargo, su hijo más
viejo Marduk había tomado el control de Babilonia y reclamado
el codiciado título de "cincuenta".
Enki es recordado como el creador y benefactor
de la humanidad y se le asocia con el conocimiento divino, la
salud y la inmortalidad, exactamente las cualidades atribuidas
a la serpiente en el jardín del Edén. Así,
la "Caída del hombre" adquiere el carácter
de una confrontación entre Enlil, el Elohim del Antiguo
Testamento, y Enki, el Dios serpiente usurpador.
[Comentario:
Curiosamente en el libro "El Hombre Estelar" de
John
Baines el
Arconte del Destino, que engañó a Moisés
y consecuente por esta razón, se convirtió en el
usurpador del poder en este planeta de "Pueblos amistosos"
y anteriormente el Arconte gobernante era conocido por la letra
Y. Se refiere esta Y a
Yahvé y por lo tanto a la Corona
del Príncipe Enlil. RS]
El mismo conflicto es visto en el Cuento de Adapa cuando Enki evitó que
An (Enlil vino más adelante
a representar a An convertido en el Dios mayor) tratara de sabotear
su creación. Hay ecos de esta disensión en el Tercer
Libro de Enoc, cuando este a Patriarca le debía ser dado
divinidad e inmortalidad. Los "ángeles" que representaban
la más vieja orden protestaron que el Dios estaba revelando
los secretos divinos al hombre. Ellos le recuerdan que "le
dieron un buen consejo cuando le dijeron que no cree al hombre".
Para los dioses conservadores y más
viejos, el hombre era considerado un animal inferior, una y otra
vez lo criticaban por su sudoración y suciedad mamífera.
En el Tercer Libro de Enoc los dioses menores y los ángeles
despreciaban al hombre que lo caracterizaban como "humanidad
nacida de una mujer, manchada, sucia, profanada por la sangre
y el fluido impuro, los hombres sudan gotas pútridas".
Esta repugnancia de los ángeles hacia sus primos mamíferos
sudorosos y peludos se reitera a través del antiguo testamento
donde esta aversión se enmascara bajo imágenes de
la "debilidad de la carne".
Los Anunnakis deleitaban de su aspecto reptil:
sus lisos, brillantes y lustrosos cuerpos, y rasgos mamíferos
les eran repugnantes. Desde un punto de vista objetivo, la elegancia
y la belleza de la forma del reptil tiene mucho para recomendarla.
Es difícil ver cómo se desarrolló la repugnancia
física de estas criaturas.
El problema de revulsión es difícil,
y una mejor salida para los psicoanalistas. Parece ser aprendido
en gran parte por la experiencia, resultado de lo que nos enseñan
cuando somos jóvenes. Por otra parte, la lenta memoria
del brutal y bárbaro tratamiento de los antepasados reptiles
puede existir en nuestro subconsciente y contribuir a la aversión
de los reptiles.
[Comentario:
Podemos distinguir otra diferencia entre las culturas de los antiguos
Griegos y hebreos. En Grecia los dioses y diosas eran considerados
para representar lo último en belleza física y perfección.
Y como se ha observado anteriormente, una de las razones primarias
de la creación del judaísmo en primer lugar fue
la rebelión contra todas las cosas griegas.
Así,
esta repulsión a los dioses de Saurianos se pudo haber
originado en el mismo momento en el tiempo cuando Moisés
y sus sacerdotes tuvieron que hacerse cargo de las consecuencias
de su pacto con el Arconte "malvado", conduciendo en
última instancia a las tradiciones religiosas judaicas
y a esta noción del "fuerza repulsiva" a cualquier
cosa reptil. RS]
LA INMORTALIDAD ALCANZADA POR LA
REGENERACIÓN
En antiguas leyendas, el hombre parece alcanzar
siempre una cierta clase de "conocimiento" sin embargo
pierde inmortalidad. Es como si ambos son mutuamente exclusivos.
Adán consigue "conocimiento"
pero es expulsado del jardín por tomar parte de la fruta
del Árbol de la vida. Sucede lo mismo con Adapa, a quien
le fue dado el "conocimiento" por Enki para que no sea
engañado de la bebida y la comida de la vida que lo habrían
hecho inmortal. Muchas de las aventuras de Gilgamesh son intentos
para alcanzar la inmortalidad. Le niegan un viaje hasta los cielos
a suplicar a los dioses larga vida. Entonces es rechazado cuando
alcanza a Utnapishtim, su abuelo. Finalmente obtiene la planta
mágica que cura y prolonga la vida, pero le es robada por
una serpiente, sin duda alguna, imágenes de los dioses
serpiente.
En la mitología del mundo, la serpiente
ha sido el símbolo de la larga vida, de la curación
y de la regeneración, y de la inmortalidad. Las serpientes
por todas partes se han asociado a lo curativo. Por ejemplo,
el Chilam Balam Maya relata que los primeros habitantes de Yucatán
eran los Chanes o "Gente serpiente" quiénes vinieron
a través del agua desde el este con su líder Itzamna
que fue llamado la "Serpiente del este". Él era
curador o médico y podía curar poniendo sus manos
encima e incluso revivía a los muertos.
[Comentario:
Incluso hoy el símbolo de la Asociación Médica
Americana contiene la imagen de una serpiente enrollada en un
mástil. En cuanto a Itzamna, ése es indudablemente
el nombre maya para el Príncipe Enlil, cuyo hijo el Príncipe
Nannar lideró la primera expedición de los Anunnakis
(Olmecs) del África meridional a las Américas. Nannar
era conocido por los mayas como el legendario Quetzalcoatl, el
dios serpiente que vuela. (Para información adicional ver
"Los Reinos Perdidos" de
Zecharia Sitchin.) RS]
En el Antiguo Testamento, el papel de la serpiente
como curador se ilustra en el incidente de la "Serpiente
de bronce" o "Seraphim" quien fue levantada sobre
un mástil y se convirtió en la cura para las dolencias
de las tribus durante sus éxodo de Egipto.
La dualidad del conocimiento y la inmortalidad,
según lo representado por los dos árboles en el
Edén, no se encuentra generalmente en fuentes antiguas.
Aparte de las breves referencias en el Cuento de Adapa, la literatura
antigua se concentra en los esfuerzos del hombre por alcanzar
la inmortalidad y vida eterna. El árbol simbólico
de la vida, el alimento mágico y la bebida eran temas populares
entre las diversas culturas del Medio Oriente y aparecen a menudo
en sus formas de arte.
Lo contrario es verdad en el Antiguo Testamento
donde la inmortalidad es todo menos olvidado, y el énfasis
está en los pecados del hombre causados por su Caída
cuando alcanzó el conocimiento. Una excepción se
encuentra en el documento pseudoepígrafo llamado
La vida
de Adán y Eva, que narra episodios en la vida de Adán
y Eva después que ambos salieron del Edén. Data del primer siglo AD,
y está disponible en las versiones griegas y latinas.
Proporciona información incluso de los intentos de Adán
de obtener algunos de estos remedios rejuvenecedores. Según
el texto, Adán estaba viejo, enfermo y acerca al final
de su vida. Él solicitó a Eva y a su hijo Set volver
al Edén por el "aceite del árbol de la misericordia"
con cuál podía ser untado, aliviar su dolor, y extender
su vida. En las puertas del Edén, se encontraron con el
ángel Miguel quien rechazó las súplicas de
Set con el argumento que el elixir mágico no era para el
hombre.
La concentración hebrea en una visión
contraria al de las antiguas tradiciones seculares sugeriría
que el énfasis sobre el "conocimiento" por los
primeros sacerdotes fue una deliberada desviación para
forzar en su pueblo una doctrina del "Pecado original"
y la "Caída del hombre" y de este modo alcanzar
así un alto grado de control sobre sus mentes y comportamientos.
La búsqueda por la regeneración,
una forma de inmortalidad, ha sido un tema común de la
literatura y mitologías antiguas. Es un tema secundario
en el Poema de Gilgamesh donde, después de decirle a su
nieto que los dioses rechazaron su inmortalidad, Utnapishtim tiene
compasión para con su nieto; y ordena no dejarlo regresar
con las manos vacías, él es informado de una planta
mágica que restaura la juventud y la vitalidad y donde
encontrarla.
Así de regreso en su hogar, Gilgamesh
sigue las direcciones de su abuelo y se dirige para obtener esta
planta mágica. El decide algo un tanto necio, no tomar
parte de ella inmediatamente sino más bien regresar a la
ciudad de Uruk y ahí compartirlo con sus amigos. Éste
regreso resulta ser un error, porque cuando Gilgamesh se detiene
en una piscina para bañarse, la planta le fue robada.
Para lavarse de su largo viaje, Gilgamesh decidió
tomar un baño muy necesario. Tontamente deja la planta
mágica en la orilla sin vigilancia. Como se está
bañando, y para su consternación, una serpiente
o "seru" que olía la fragancia de la planta, surgió
a través del agua y la llevó lejos. Como la serpiente
se fue, se quitó su piel. De esta manera, la historia representa
la habilidad de regeneración de la serpiente de extender
su vida al despojarse de su piel periódicamente.
En la búsqueda del hombre por la panacea
de la larga vida y vitalidad, la ciencia tiene todavía
que proporcionar la respuesta. Como proceso natural, la
regeneración
no es un proceso muy desarrollado en el hombre y los mamíferos
más altos o evolucionados, siendo capaz de regenerar solamente
su pelo, piel, uñas, hígado, y ciertamente otros
tejidos finos. Se pronuncia mucho más en animales menores,
por ejemplo, salamandras y lagartos que pueden sustituir sus colas,
las langostas y cangrejos los cuales pueden hacer crecer nuevos
miembros y el platelminto, el cual puede formar un número
de nuevos individuos cuando es cortado en pedazos.
Mientras que la regeneración ha sido
prohibida por los dioses a lo largo de las eras, referencias veladas
se encuentran a menudo en la literatura. Cuando la serpiente robó
la planta mágica de Gilgamesh e inmediatamente mudó
su piel, demostraba esto ser una forma de inmortalidad. Deshacerse
de la piel tiene de este modo una entrada a la teología
de los hebreos y cristianos en la forma del Rito de la Circuncisión.
Como parte del convenio entre Abraham y su
dios, y reforzado más adelante siendo repetido muchas veces
más por sus descendientes, él es dicho:
"Circuncidarás la carne de tu
prepucio, y ésa será la marca de la alianza entre
tu y yo."
Como la serpiente alcanzó larga vida
sacrificando y abandonando parte de sí mismo, así
los hombres puede también ser salvados ritualmente haciendo
el mismo sacrificio. El rito de la circuncisión también
sirvió como recordatorio perpetuo para el hombre que sus
verdaderos orígenes descansan en los creadores, los dioses
serpiente y que él existió gracias a la tolerancia
de estos dioses.
[Comentario:
Deseando evitar la discusión a menudo acalorada sobre los
pro y los contra de la circuncisión, se debe observar que
mientras esto fue quizás el intento original de la costumbre,
muchas de las primeras culturas cristianas de Europa rechazaron
esta práctica, las cuales ahora han desaparecido de la
vida europea moderna.
Entre los judíos y musulmanes sigue
siendo universal, al igual que también entre muchas de
las tradiciones de la gente animista de África. Sigue siendo
también absolutamente corriente en los Estados Unidos,
aunque más de una cultura que de una tradición religiosa.
En otras partes del mundo, la costumbre de la circuncisión
masculina es prácticamente inexistente. RS]
De los que alcanzaron inmortalidad verdadera
y se unieron a lo dioses, sólo dos se registran en la literatura
antigua. Los dioses dejaron claro que no fue concedido ligeramente.
Utnapishtim es uno de los pocos a quien le fue dada la inmortalidad.
Después del diluvio, Utnapishtim y su
esposa fueron llevados a la nave espacial donde Enlil lo colocó
en un proceso ritual:
"Hasta ahora, Utnapishtim había
sido solamente un hombre, pero ahora Utnapishtim y su esposa serán
dioses como nosotros".
El fue enviado a vivir "en el
origen de los dos ríos donde se levanta Shamash",
en la tierra de Dilmun. Distinto a su contraparte Noé quien
no alcanzó la inmortalidad. Los dioses del antiguo testamento
eran dioses mucho más celosos e inflexibles.
Uno de los patriarcas antes del diluvio alcanzó
esta distinción. Pasa por alto secretamente en el Génesis
que declara que "Enoc caminó con Dios. Entonces desapareció
porque Dios lo tocó". No obstante, los
Tres Libros
Apocalípticos de Enoc proporcionan la historia completa,
detalles que fueron omitidos de la Biblia.
Enoch no sólo fue hecho inmortal sino
también endiosado de modo que él se convirtió
en el segundo en poder a la principal deidad. Esta inusual metamorfosis
fue hecha para proporcionar un magistrado objetivo que podría
presidir sobre los ensayos de los Nefilim quienes habían
sido acusados de cometer toda clase de crímenes en la tierra.
La piedra angular es la fundación de la pastora María Luisa, quien llegó hace 23 días a Colombia.
Los vecinos del exclusivo
condominio Balcones de Buenavista, en Cajicá (Cundinamarca), son los
únicos que han visto, por estos días, al senador Carlos Baena y a la
pastora María Luisa Piraquive, líderes del movimiento Mira y de la
Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional.
Ambos literalmente se esfumaron hace 11 días, cuando se supo
que estaban siendo investigados por presunto enriquecimiento ilícito y
lavado de activos. Un par de días antes se difundió un video en
el que la pastora censura la participación de discapacitados en los
púlpitos de los 850 templos que su iglesia tiene en 45 países. (Lea
también: Viaje por el cuaderno ideológico de la pastora).
Algunos feligreses aseguraron que la pastora no había salido a
explicar los cuestionamientos éticos y judiciales en su contra porque
estaba de viaje en Estados Unidos. Pero EL TIEMPO confirmó, con un
allegado a la familia, que pasó el año nuevo en Quito (Ecuador) y que
regresó a Bogotá, vía Guayaquil, desde el 3 de enero.
“Oficialmente no ha vuelto a salir del país, aunque pudo haberse
movido por tierra. Pero esperamos que cumpla la cita con la Fiscalía, la
cual ya pidió aplazar”, aseguró uno de los investigadores del caso
Piraquive.
Y agregó que saben que la mujer, de 64 años, permaneció seis días
acuartelada en el condominio de Cajicá, con sus asesores, contadores y
familiares, trazando la estrategia de su defensa.
Allí, el clan tiene cuatro casas, dos de ellas adquiridas recientemente por la pastora y por el senador Baena y su esposa, Lydia Raquel Hernández Corredor.
También se estableció que la líder de este clan religioso y político
está en conversaciones con el exprocurador Jaime Bernal Cuéllar para que
asuma su defensa en Colombia. Y que busca abogado en Estados Unidos,
país que, por solicitud de la Fiscalía, indagará su fortuna.
De hecho, hace un mes, Piraquive ordenó que se contratara a un
abogado en Argentina para que asumiera la defensa de la iglesia dentro
del expediente por lavado de activos que se le sigue a uno de sus
predicadores. Tal como lo reveló este diario, David Andrés Acevedo Muñoz
está acusado en ese país de liderar una red de lavado al servicio de la
banda narcocriminal de ‘los Urabeños’.
“La última actuación dentro del proceso es una solicitud ante la
Cámara de Apelaciones de Ciudad de La Plata, en la que un abogado pidió
la libertad de Acevedo”, le informaron a este diario en el juzgado
Primero de Lomas de Zamora (Argentina).
Y agregaron que no han enviado a Colombia la información porque están en vacancia judicial hasta el 30 de enero.
Millonarias donaciones
Mientras llega ese expediente, la pastora Piraquive, nacida en
Chipatá (Santander), tendrá que ir explicando por qué se negó a que le
hicieran la autopsia a su esposo, Luis Eduardo Moreno (muerto en 1996) y
cómo pasó de ser una modesta operaria de una fábrica de cubrelechos a
una empresaria multimillonaria.
La Fiscalía estima que su fortuna sobrepasa fácilmente los 14 millones de dólares.
Aunque el rastreo de las propiedades del clan se centró inicialmente
en Colombia y en Estados Unidos, las pesquisas se extenderán a Suiza,
Canadá, Austria, España, Holanda, Inglaterra, México, Panamá, Chile,
Ecuador, Bolívia y Perú.
La conexión es la fundación de la pastora: María Luisa de
Moreno International Foundation, Inc., creada el 8 de diciembre de 2006,
en Lauderhill, Florida. Esta ha recibido multimillonarios
aportes, exentos de imposiciones tributarias, cuyo origen se desconoce.
En el 2008, un anónimo que llegó a la Fiscalía señalaba que parte del
dinero llegaba de Estados Unidos y que era de un narcotraficante. Aunque
el expediente se había archivado, acaba de ser reabierto.
En cuanto al senador Baena, será escuchado en entrevista en los
próximos días y la Fiscalía decidirá si hay mérito para enviar su caso a
la Corte Suprema, debido a su investidura.
También evalúa si cita a los hijos de la pastora para que expliquen el origen de su fortuna.
Especialmente a César Eduardo Moreno Piraquive, exrepresentante legal
del movimiento Mira, quien también conoce los libros contables de la
iglesia. Además de lujosas casas en condominios en Florida, tiene allí
una empresa de transporte. Su hermano Iván es dueño de un par de
mansiones y maneja los ingresos del grupo Bitwy International, ligado a
la iglesia. La exsenadora Alexandra Moreno no tiene bienes registrados a
su nombre, al menos en Colombia.
Allegados a la familia dicen que va a explicar cada peso y que la
Fiscalía tendrá que responderles por el daño a su buen nombre y por la
ruina del Mira, que a mes y medio de las elecciones no ha podido hacer
campaña.
Baños, cada uno de 140 millones de pesos
Cinco baños para visitantes, cada uno de estos avaluado en
aproximadamente 140 millones de pesos –lo que puede equivaler al costo
de tres viviendas de interés social en Colombia–, forman parte de los
lujos de la millonaria mansión de la polémica pastora María Luisa
Miraquive, en Weston (Florida), a 45 minutos de Miami.
Por medio de personas que trabajaron para Piraquive en los últimos
años, EL TIEMPO conoció estos datos y las fotos de la vivienda de la
líder de la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo.
Los baños fueron construidos hacia el 2010, según fuentes consultadas en la Florida.
Todos tienen ‘jacuzzi’ y en las construcciones predomina el ónix, una
piedra semipreciosa que se debe importar de Italia o Grecia. Cada
plancha de este material puede costar 3.500 dólares (unos 7 millones de
pesos), según las fuentes. La construcción de los baños, donde sobresale
un vitral similar al de una iglesia, con vidrio fundido en bronce,
tardó unos seis meses, reveló el peruano Juan Dávila, quien trabajó para
los Piraquive en la construcción de una iglesia en Weston.
Por sus costos, dichos vitrales son realizados de manera exclusiva
por fabricantes a petición de sus clientes. La misma fuente relató que
la grifería tiene un baño en oro.
Otra de las fotos muestra unas escaleras construidas en mármol, importado directamente desde España.
Estos lujos han causado indignación, teniendo en cuenta que, según
Óscar Bedoya Piraquive, sobrino de María Luisa (hoy distanciados), esa
fortuna se ha levantado “a punta del diezmo”, es decir, con la
contribución de los feligreses. Además se contradice con el discurso en
contra del materialismo de la propia pastora.
Dávila cuenta que terminó discutiendo con la pastora y su esposo,
Humberto Romero, por los presuntos malos manejos que ellos les dieron a
los dineros que se habían destinado para el templo.
Dávila cuenta que, por atreverse a denunciar en la iglesia las
irregularidades en la construcción del templo, terminó siendo expulsado.
Al parecer, Romero presentaba facturas con sobrecostos ante la iglesia
para manipular las inversiones. Davila señala que María Luisa, su esposo
y su yerno, Óscar Carrillo (esposo de su hija Perla), intentaron
comprar su silencio. “Me amenazaron con que Dios me iba a castigar”,
relató Dávila.
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